Продолжение этой темы.
Вчера вечером уточнил кое-что о Самуиле. Всё же он оказался из левитов. Из 1 Царств это совершенно не очевидно, а вот 1 Паралипоменон 6:22-28, 33-38 даёт родословную сынов Левия, из которой видно, что Самуил, как и его отец Елкана — из левитского рода Каафы.
Из книги Числа можно узнать, что сыны Каафы должны были носить Святое Святых (Числа 4:4), также «в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями ее.» (Числа 3:31). Значит, нахождение Самуила в святилище, в обещем-то, оправдано. Хотя левиты должны были участвовать в служении не в столь юном возрасте. Годными к служению при скинии левиты считались от 30 до 50 лет (см. Числа 3 гл.).
Почему же тогда в 1 Царств 1:1 отец Самуила Елкана, «с горы Ефремовой» назван Ефрафянином (в смысле — Ефремлянином)? Думаю, что автор 1 Царств — не ошибся и не желал ввести читателей в заблуждение. Скорее всего Елкана причислен к ефремлянам в том же смысле, в котором я, русский по национальности, могу быть назван украинцем, по причине проживания в Украине и украинского гражданства.
Такое объяснение, на мой взгляд, вполне убедительно. Сам автор 1 Царств часто называет тех или иных людей по имени местности, в которой они проживали. Например, Зифеи — жители местности Зиф (1 Царств 23 и 26 гл.); жена Навала Авигея названа Кармилитянкой (1 Царств 27:3 и 30:5), так как жила у горы Кармил.
Почему в 1 Царств нет указания на левитское происхождение Самуила — не очень понятно.
Итак, Самуил был левитом и мог служить при скинии. Но, всё же, его деятельность явно выходила за рамки левитских полномочий. Это может быть оправдано лишь его особым статусом судьи и пророка (даже более пророка, чем судьи). А потому, вопросы из прошлой заметки о Самуиле, не теряют своей актуальности.
written by gv
\\ tags: Библия, мысли
Читаю 1 книгу Царств.
Размышляю о прочитанном в контексте Закона Моисеева и пытаюсь представить себе описаные события в современном контексте.
Очень всё интересно!
Самуил — несомненно пророк. Много лет он судил Израиль, помазал на царство двух царей — Саула и Давида.
Вырос (и воспитан!) в окружении нерадивых, жадных и развратных священников.
Будучи из колена Ефрема (совсем не из левитов!) — носил ефод (часть священнического облачения), ночевал в святилище рядом с ковчегом завета.
Позже, приобретя авторитет в народе, приносит в различных местах (вне их связи со святилищем) жертвы.
К нему, а не к священнику с уримом и тумимом, приходят люди, чтобы вопрошать Господа и получать ответы.
Поразительная картина, описывающая то, как Бог действует через простого человека (не представителя священнического колена!) в крайне смутное время истории народа Божьего.
Интересно, возможно ли появление подобных Самуилу в нынешнее время? Как бы такой человек действовал? Как бы к нему отнеслись?
written by gv
\\ tags: Библия, мысли
Уф! Завершил!
Сегодня закончил публикацию вопросов по тексту Библии, согласно пятилетнему плану чтения Писания.
На протяжении пяти лет эти вопросы публиковались на сайте Фонда «Открытая Библия».
Не знаю, буду ли что-то подобное делать со следующего года, когда начнётся новый пятилетний цикл чтения Библии? Пока ничего путного не придумал, а повторять вопросы нет нужды. В ближайшее время «отвяжу» их от календаря и сгруппирую по книгам Библии, к которым они относятся.
Но на всякий случай спрошу — если вы читаете Библию, то какие материалы в помощь читающим вам пригодились бы?
written by gv
\\ tags: Библия
Книга пророка Исаии, глава 58:
1 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его.
2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
3 «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
10 и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень;
11 и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
12 И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
13 Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, -
14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
written by gv
\\ tags: Библия, пост
Оказывается есть необходимость в прояснении моего отношения к употреблению спиртных напитков. Мне тут скрывать нечего — я их употребляю. Но! Не стоит ставить знак равенства между употреблением таких напитков и пьянством. Если у человека с алкоголем — проблема, то лучше ему не пить вовсе. При этом ему стоит воздержаться от упрёков в адрес тех, у кого с этим делом проблем нет.
Некоторые не понимают — как христианин может пить пиво, вино или что-то более крепкое? А почему нет, если у него есть культура употребления этих напитков? Опять же — если культуры нет, и алкогольные напитки пьются, ради того, чтобы напиться — лучше не пить вовсе.
Лучше всего моё отношение к спиртному выразил Сирах:
Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно.
Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям.
Отрада сердцу и утешение душе — вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души — вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны.
На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья; не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требованиями.
(Сир.32:31-37)
Мне могут возразить, что мол, книга Сираха в канон не входит. Ладно, приведу другие цитаты.
Как вам следующая из Второзакония?
Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни.
Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь, Бог твой, благословил тебя, то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь, Бог твой; и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.
(Втор.14:22-26)
Как вам сама идея — пить вино и сикеру пред Господом? Не можете так — не пейте.
Ну и напоследок. Если бы Иисус был убеждённым трезвенником, то превращал бы Он воду в вино?
Предполагаю, что мне в ответ могут накидать десяток цитат, якобы противоположного смысла. Не утруждайте себя — я их и так знаю. В Писании достаточно предостережений против пьянства, но не против употребления спиртного как такового.
Ещё один момент. В церкви, к которой я принадлежу сугого закона нет, если бы он был, то я бы его придерживался.
written by gv
\\ tags: алкоголь, Библия
|
