Вчера на открытии нового Bible-study-сезона в одной корпоративной группе, меня невероятно порадовали её участницы. «Через завсклад, через директор магазин, через товарувэд, через заднее кирильцо» они специально для меня достали «дифцит». «Вкус спцифический!»
В конце представления почти детективной истории о поиске этого продукта (его не могли найти нигде!), по узнаваемым контурам содержимого холщового мешочка я догадался, что это — Marmite!
(Жмите на фото для просмотра в увеличенном виде)
Для тех, кто плохо помнит советскую сатиру, привожу видео-цитату Аркадия Райкина, об этом самом «дифците»:
Пишу занятия по Библии для детской секции КЛБИ-2011. Общая тема КЛБИ — Детство. Естественно, библейские занятия о детях и детстве в Писании. Тема оказалась захватывающе-интересной. Многое открываю для самого себя.
Вот, к примеру, Каин — «человек от Бога» по мнению Евы (Бытие 4:1). Наверняка хорошим был малышом. Но вырос, и стал братоубийцей. Но, если копнуть, много ли у него было шансов вырасти хорошим человеком? Его родители сами никогда не были ни детьми, ни подростками. У них отсутствовал личный опыт детства, у них не было модели воспитания детей. На своём первенце Каине они учились быть родителями.
Нынешние, даже вполне благополучные семьи, воспитывая второго ребёнка, прекрасно понимают, как много ошибок они допустили при воспитании первого ребёнка. Первому, обычно, достаётся больше родительских ошибок. Что же говорить о Каине и его родителях?
Рай никогда не слышал детского смеха. В раю не было ни детей, ни детства. И детство никогда не знало рая. Тем не менее, дети, особенно малыши — одно из самых сильных напоминаний о потерянном рае. Они помогают нам не потерять надежду на то, что мы туда ещё вернёмся.
С позволения Анатолия Денисенко, публикую его отзыв о недавно изданной нами книге.
Книга «На пути в Эммаус. Надежда во времена неопределенности» была прочитана мною всего за сутки. Интересно, что начал читать ее потому, что заинтересовал меня не автор и даже не название, а из-за уважения к переводчику Ольге Лукмановой с которой, прошлым летом, вместе занимались академическими исследованиями в одном американском колледже. Однако после прочтения предисловия, где автор книги ссылается на Уолтера Брюггеманна [1], одного из моих любимых авторов и авторитетнейшего эксперта в области Ветхого Завета я заинтересовался и самим содержанием данной книги. По словам Брюггеманна, тексты Библии способны внезапно «взрываться», приобретая новую значимость и современную актуальность (стр. 7). Поэтому (небольшая по размерам) книга автора (Дэвида Смита) показывает нам, как знакомый отрывок Нового Завета может неожиданно актуализироваться для современного постхристианского и постмодернистического мира (стр. 8). Итак, эта книга – еще одна дерзкая (в положительном значении этого слова) попытка продемонстрировать «смелость и способность прибегать к воображению и интуиции», переосмысливать библейские тексты в контексте современного времени и говорить о них на понятном (я бы добавил о себя «секулярном») языке. Эта книга является вызовом нашему христианству, которое по разным причинам, очутилось на обочине современной культуры (стр. 9). Ниже я попытаюсь не столько пересказывать книгу (хотя и этого я тоже делаю), сколько вписывать свои мысли (возможно, автор со мной не согласится, однако, как мне кажется, он проделывает то же самое с текстом Луки) в саму книгу, делиться своими страхами, сомнениями, разочарованиями которые я пытаюсь преодолевать и пережить, будучи и сам частью христианской субкультуры. Каждый увидит в этой книге (как и в истории рассказанной Евангелистом Лукой), что-то свое. Continue reading »
