С тех пор каждое «да», сказанное Богу, умножает в мире явное присутствие Христа.
И ваше «да» тоже.

КИЕВ. Состоялась первая встреча православных блогеров с пресс-секретарем Предстоятеля УПЦ

В ходе почти 3-часовой беседы вопросы протоиерею Георгию Коваленко задавались только острые, но высказаться успели не все.

]]> http://bloggv.net/2012/04/06/o-nashej-vstreche.html/feed 0 http://bloggv.net/2012/04/05/davajte-razberyomsya.html http://bloggv.net/2012/04/05/davajte-razberyomsya.html#comments Thu, 05 Apr 2012 10:42:53 +0000 gv http://bloggv.net/?p=2507 Церковь, практически с момента своего возникновения не была свободна от некрасивых историй, связанных либо с её рядовыми членами (см. Деяния 5:1-11), либо с руководителями общин (см. 3 Иоанна).
Все эти проблемы решались внутрицерковно и не выносились за её пределы. Это нормально — не выносить сор из избы и решать всё внутри, по-семейному. Апостол Павел в своё время упрекал членов коринфской общины за то, что судились друг с другом в светских судах, где христиан должны были рассудить нехристиане (см. 1 Коринфянам 6:1-6).

Подобные призывы звучат и сейчас, когда церковь даёт поводы для скандалов — «Не трубите об этом! Не поступайте, как Хам, в отношении Ноя. Давайте всё решим внутри нашей церковной семьи!»

Ничего против таких призывов не имею, совершенно с ними согласен. Но возникает одно недоумение. Чтобы решить вопрос в семье, давайте разберёмся — а кто члены этой семьи?

Сколько народу у нас считает себя, к примеру, православными? Послушаешь некоторых церковных оптимистов, так у нас чуть ли не 80% населения православные. Раз так, то широкая обсуждение церковных неприятностей — никакое не «вынесение сора из избы», а самая обычная семейная разборка — практически все участники обсуждения — свои, родные, православные. По крайней мере, о себе они именно такого мнения, хотя в богослужениях они не участвуют, Писания не знают, по заповедям не живут; но считая себя христианами (часто — просто «православными», без добавления слова «христианин»), убеждены, что имеют право быть вовлечёнными в обсуждение церковных дел. Кстати, а кто поддерживает в миллионах не верных Богу людей убеждённость в том, что они в Церкви? Кто поддерживает в них опасное заблуждение относительно своего состояния пред Богом?

Сначала все эти разговоры: «раз русский, значит православный», «раз крещён, значит христианин» и пр. А потом, когда почти все вокруг отождествляют себя с православием, как можно говорить о вынесении сора из избы? Никто его никуда не выносит — просто веником из одной комнаты в другую гоняем.

Поэтому, повторю призыв из заголовка — давайте разберёмся, кто в семье, а кто — нет, с кем можно вопрос обсудить, а для чьих ушей он не предназначен.

Лично мне было очень интересно узнать подробности его обращения ко Христу и выбора священнического служения. Жаль только, что не узнал раньше о том, что о. Александр будет у нас — пригласили бы больше людей и организовали бы чай с пирогами.

А теперь — несколько фото со вчерашней встречи.

Жмите на изображения для просмотра в увеличенном виде.

Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии]; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
(Евр.10:32-34)

Подумал — а что должно произойти с христианами, чтобы они перестали сострадать нуждающимся и с радостью принимать расхищение их имения?

Собрание верующих — не делает их автоматически церковью. Церковь, по Апостолу Павлу — Тело Христово — богочеловеческий организм, члены которого так связаны друг с другом и со Христом всевозможными узами, что всё Тело растёт в любви (Ефесянам 4:16). Так должно быть в идеале, такое устройство Церкви задумано Господом. В реальности, живущие по такому принципу церкви — нужно искать днём с огнём. Они почти как снежный человек — следов куча, но никто его не видел.

Что мы имеем? Заметное число верующих и мизерное количество нормальных общин-церквей.
Кто же собирается в храмах? Собирается толпа, но не община.

Община христиан может явить дееспособное Тело Христово — живого и воскресшего в силе Христа.
Толпа христиан, в лучшем случае явит Христа-паралитика, в худшем представит Его труп. И то, и другое будет ложью о Господе, но на другое толпа не способна.

Ещё одно отличие общины от толпы — община может подать голос от имени церкви, толпа же — безгласна. Её «голосом» можно манипулировать, от её имени можно делать какие угодно заявления, и творить любые безобразия — она, толпа, на это никак не отреагирует, в силу своей раздробленной природы.

Что бы мы ни говорили, о бедах Церкви, пока не будет настоящей связи её членов друг с другом и со Христом — ничего в лучшую сторону не изменится.

Что же делать? Я для себя этот вопрос решил очень давно. Насколько могу, насколько умею — буду помогать людям приходить к пониманию ненормальности одиночно-индивидуального христианства и осознанию необходимости выстраивать тесные отношения со Христом и другими верными Ему людьми.

Файл брошюры: canon.pdf

Чтобы получить распечатанную брошюру, нужно открыть файл в Adobe Reader, и в опциях печати, в пункте Масштабирование страницы, выбрать Печать брошюры (см. скриншот):

Текст для брошюры взят по адресу:
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/vkanon.htm

Неприятная ситуация в архиерейской среде УПЦ заставляет задуматься о сущности епископского служения.
На мой взгляд, сводить возникший конфликт к обострению противостояния промосковских и проукраинских (проавтокефальных) сил, значит упрощать ситуацию и отказываться от поисков настоящего корня проблемы.
А проблему я вижу в том, что большинство (при взгляде со стороны можно говорить о подавляющем большинстве) епископов не желают исполнять своё епископское служение так, как этому учили Апостолы.

Для справки и напоминания приведу цитаты из Писания.

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
(1 Тимофею 3:1-7)

Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
(Титу 1:5-9)

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
(1 Петра 5:1-5)

Сразу спрошу — много ли вы видели епископов, с такими качествами?
Может быть таких, на самом деле не мало. Да только как увидеть проявление их качеств, если от паствы они так далеки, что рядовыми христианами чаще воспринимаются не как пастыри, а как чиновники высокого ранга.
Отношение к таким епископами усугубляется ещё тем, что немало христиан знает примеры истинного епископского служения, причём не из древних преданий, а на примере жизни наших современников. Достаточно вспомнить митрополита Сурожского Антония и сербского патриарха Павла (этими именами список, к счастью, не ограничивается). Иногда на них смотрят как на великих подвижников. А собственно, в чём их подвиг? В том, что были нормальными последователями Христа? Господи, да что же здесь такого непосильного, чего не могут понести большинство наших архиереев?

Иногда думается — вот взять бы их и отправить по парам в далёкую страну, без средств, к тем, кто о Господе ничего не слышал. Через год приехать и посмотреть на результаты — получилось ли у них явить Христа так, что им поверили или нет. В таких условиях как раз и можно проверить, кто настоящий преемник Апостолов.
Ни дальних туземцев, ни нас невозможно вести ко Христу, не являя Его в своей жизни — в словах, поступках и отношениях. Но этого в нашей церковной жизни — до обидного мало.

Жизнь и деятельность наших архиереев представлена так, что в ней улавливается больше сходства с государственными чиновниками и политиками (для Украины такое сходство более чем печально), чем со Христом. Как же в такой ситуации распознать в епископе пастыря?

С пастырем Христова стада больше ассоциируются не епископы, а пресвитеры-священники. Они во всех отношениях ближе к простым верующим. Они предстоятельствуют на литургии, в их присутствии люди открывают Богу свои грехи, к ним бегут с вопросами. Со священником проще наладить нормальные человеческие отношения — не только познакомится, но и сдружиться.
Обычные приходские батюшки, особенно достойно пастырствующие — играют огромную роль в формировании мнения рядовых христиан о епископах. Хороший епископ это тот, кто поддерживает любимого паствой священника, или, хотя бы не мешает его пастырской деятельности.

Знаете, я не хочу, чтобы отношения с епископами у нас складывались как у зятя с «любимой» тёщей — чем дальше, тем роднее.
Церковь в Писании частенько сравнивается со стадом овец. Овцы, хоть и довольно тупые животные, но у них есть замечательное качество — они способны распознать голос настоящего пастыря и пойти за ним (см. Евангелие от Иоанна 10 гл.). От тех, кто на пастыря не похож овцы разбегаются, при этом оказываясь в очень опасной ситуации.

Корень нынешних церковных проблем я вижу в том, что епископы из пастырей превратились в чиновников и политиков. И я за то, чтобы епископское служение вернулось от управленческо-политического к подлинно пастырскому, иначе серьёзных потерь в подопечном им стаде Христовом — не избежать.