bloggv

Продолжение. Начало здесь.

Причины депрессии.
По причине возникновения, депрессии делятся на две группы: психогенные и эндогенные. Первые вызываются различными обстоятельствами, травмирующими нашу психику (стрессы, перенесённое горе, трудные жизненные обстоятельства и т.п.). Вторые обусловлены не внешними, но внутренними, обычно генетическими, причинами. Эндогенные депрессии встречаются у 2-4% людей.

Также депрессия может быть спутницей ряда заболеваний (диабета, ревматизма, гепатита, гриппа и многих других). Поэтому, столкнувшись с депрессией – пройдите обследование у врача.

Депрессия в истории человечества.

Депрессия – это вор, который крадет у нас хорошие воспоминания и способность к рациональному мышлению.
Шелдон Роут

При исследовании прошлого, складывается впечатление, что депрессия всегда сопровождала человека. Так что болезнь эта не новая, разве что масштабы её распространения приобретают характер эпидемии.
Известно, что ещё в 4 тысячелетии до н.э. древнеегипетские жрецы лечили людей от патологической тоски. Описание депрессивного состояния можно найти на страницах Библии. Например, в I книге Царств описывается состояние первого царя Израиля – Саула (XI век до н.э.). Говорится, что «возмущал его злой дух от Господа». Чтобы успокоить Саула, ко двору был взят Давид, как искусный гуслист. «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (I книга Царств, глава 16-я). Однако со временем состояние Саула только усугубилось. Видя в Давиде претендента на царский престол, он безо всякой объективной причины стремится его убить. Конец Саула трагичен – хоть и на поле боя, но всё же он заканчивает жизнь самоубийством.

Авторы ветхозаветных псалмов также неоднократно описывают депрессивные состояния. Вот некоторые примеры: «Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу... я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего... сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, – и того нет у меня... я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною» (Псалом 37); «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены; и душа моя сильно потрясена; ... утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Псалом 6).

Интереснейшим является пример пророка Илии (IX век до н.э.), описанный в III книге Царств (главы с 17-й по 19-ю). Уныние и отчаяние нагоняют его после, очевидного для всех, успеха его пророческой деятельности. В этом состоянии он «отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих». Такое состояние было вызвано длительным духовным и физическим перенапряжением, которое испытал Илия. Поэтому, избавляя Илию от накатившейся депрессии, Бог, прежде чем что-то сказать Своему пророку, дважды посылает к нему ангела с едой и питьём, а между приёмами пищи Илия просто отсыпается. Это хороший пример того, что прежде чем обращаться к внутреннему миру человека, необходимо позаботиться о его физическом состоянии.
Описание депрессии можно встретить в произведениях Гомера (VII-VIII в до н.э.), в трудах Пифагора и Демокрита. Естественно, об этом писал Гиппократ (460 - 370 до н. э.). Он и ввел в обращение термин меланхолия (греч. melaina chole – черная желчь). Меланхолией Гиппократ называл как один из темпераментов человека, так и особую болезнь: «Если чувство страха и малодушия продолжаются слишком долго, то это указывает на наступление меланхолии... Страх и печаль, если они долго длятся и не вызваны житейскими причинами, происходят от черной желчи». Причина же этого недуга объяснялась им так: «надо знать, что ... огорчения, печаль, недовольства и жалобы происходят от мозга... От него мы становимся безумными, нас охватывает тревога и страхи либо ночью, либо с наступлением дня». Термин же «меланхолия» продержался в медицине до XIX века, когда его сменила «депрессия».

Как видим, древние не только описывали депрессию, но и пытались изучать её. Интересное наблюдение сделал Аристотель (384-322 г. до н.э.). Он уловил связь между талантливостью и меланхолией. Похожие идеи встречались и у Платона (428-348 г. до н.э.).

Римский оратор Цицерон (106-43 г. до н.э.), судя по всему, на собственном опыте познал все «прелести» меланхолии – настолько глубоко он проник в её сущность. Он писал, что «страх и скорбь возникают от мыслей о зле. Именно страх есть мысль о великом зле предстоящем, а тоска – о великом зле уже наличном и к тому же свежем, от которого естественно встает такая тоска, что мучающемуся кажется, что он мучается поделом». Говоря о лечении меланхолии, он с сожалением признаёт: «тело поддается лечению, для души лекарств не имеется». Признавая невозможность для человека без посторонней помощи избавиться от меланхолии, он говорит: «Это не в нашей власти заглушить в себе то, что вообразили злом, затаить или забыть таковое. Оно грызет, пугает, колет, жжет, не дает дышать, а ты приказываешь забыть?» Лучшим средством от меланхолии он считал беседы со страждущим – «самое важное при утешении – удалить от скорбящего представление, будто бы скорбя, он выполняет справедливый и надлежащий долг». Не этот ли самый метод применяют современные психологи, психоаналитики и психотерапевты?

Окончание.

автор gv \\ tags: депрессия, настроение